علاء الجنابي
بدا الطريق ممتداً امامي.. يزداد طولاً كلما سرت قدماً كأفعى تتلوى امامي.. ارى رأسها ولا أمل بالوصول اليه.. كأنه يزحف من تحتي يبتعد عني.. وشوقي يزداد لرؤية قريتي تلك التي ازورها في هذا الموسم من كل سنة فعملي يبتعد عنها بكثير.
بدت الشمس على غير عادتها حتى انها هربت قبل اوانها عندما وصلت مشارف قريتي وانا ادخل طريقها الترابي الملتصق بالطريق العام.. صرخ بيّ: من انت.. توقف؟.. لم أره جيداً فقد كان تراب الطريق الذي تطاير سطوة اقدامي قد غيب المشهد أمامي.. صرخ ثانية: توقف.. لم يكن ذلك الصوت المبحوح مألوفاً لديّ فأنا اعرف اهل القرية جميعاً.. تملكني خوف شديد فتوقفت لحين سكون ذرات الغبار التي تهاوت على مثيلاتها المطروحة ارضاً لتتيح لي ان اراه.. كان قصيراً وقد استطالت اذناه لتباري في استطالتها انفه المدبب الممتد ليغطي فمه المفتوح حتى اذنيه..  يتبع 

ناقوس تودوروف

حسن عبد الرزاق
اعلن الناقد الفرنسي الشهير تزفتيان تودوروف في كتابه الجديد (الادب في خطر) ثورة على المقاربات الشكلانية والبنيوية والسيميائية ومناهج الدراسة التقنية الاخرى التي سجلت حضورها الطاغي في منظومة النقد الغربي لفترة طويلة.
ووجد في هذه المناهج تجاهلا خطيرا لروح النص الادبي ووظائفه المركزية بعد ان كرست تلك المناهج اهتمامها بالدرجة الاولى على وصف هياكل النصوص والبنى الكلية لها.
ان هذه الدعوة التودوروفية الهادفة الى العودة لبواطن النص ومايكمن فيها من قيم جمالية وفكرية تمثل في جانب منها اعترافا علنيا بفشل تلك المناهج في توسيع الحضور المؤثر للادب داخل المجتمعات وعزله في مساحة حياتية ضيقة جدا بعد ان تعاملت مع القشرة الخارجية للنصوص على حساب اللب  يتبع 

(اين حقي..؟) تستضيف الناقد مؤيد البصام

دور المثقف في زمن الاحتلال.. متابعة
على قاعة ملتقاها (ملتقى المستقبل الثقافي الإبداعي) في الباب المعظم، استضافت منظمة (أين حقي..؟) الباحث والناقد مؤيد البصام، المعروف بمواقفه المناهضة للاحتلال، والذي عاد قبل أيام قليلة من الأردن، للحديث عن دور المثقف في زمن الاحتلال..
أدار الندوة الأستاذ عيسى الصباغ/مسؤول صفحة (ذاكرة) في جريدة المشرق، وافتتحها أمين عام منظمة (أين حقي..؟) راعية الملتقى الكاتب أحمد محمد أحمد بكلمة قصيرة رحب فيها بضيف الملتقى البصام، وحضرها العشرات من المثقفين والفنانين والأدباء، فضلا عن جمهور الملتقى من الإعلاميين ومندوبي الصحف المحلية.
بدأت الندوة بهجوم قاس جدا شنه البصام على مثقفي السلطة الحالية، وانتهت الندوة بعد هجمات مرتدة عنيفة، قام بها عدد من المثقفين الحضور، ألهبت أجواء القاعة، التي لم تكن بحاجة الى المزيد من السخونة، في ظل انقطاع التيار الكهربائي (الوطني) وعطل المولدة (الأهلية) البديلة.. يتبع 

العلاقـة الإشكاليـة بيـن الديموقراطيـة والعلمانيـة..

كرم الحلو
الخطاب السياسي العربي خطاب إشكالي سمته الرئيسة التباس الأسئلة والمفاهيم واستعادتها بصورة تكرارية تُبقيها ثقيلة ضاغطة على وعي النخب المثقفة العربية من جيل الى جيل. الا ان اشكالية الديموقراطية لا تزال الأكثر إرباكا على الساحة الثقافية العربية منذ الثمانينيات من القرن الماضي الى الآن، حتى ان جورج طرابيشي رأى في آخر مؤلفاته “هرطقات”،2006 ان إحدى أكثر الاشكاليات إلحاحا على الساحة الثقافية العربية اليوم، هي اشكالية الديموقراطية.
وفي رأينا ان الوجه الاشكالي للديموقراطية يتمثل في الأساس، في علاقتها بالعلمانية، وانتمائهما على السواء الى الفضاء الحداثي. لكن الخطاب السياسي العربي جهد في الغالب الى فك ارتباط بين الاثنين، طارحا الديموقراطية منزوعة من جذورها الفلسفية ومن مرتكزاتها التاريخية العلمانية الحداثية لتتحول الى آلية انتخابية عددية مفرغة من مضمونها الليبرالي الذي هو أصلها وجوهرها. إذ ان العلمانية كانت دائما موضع شبهة في الخطاب السياسي العربي الحديث والمعاصر جعلها ترادف التجديف والإلحاد والحكم بالردة الذي عقابه الموت أحيانا. وقد دفع العديد من رجال الفكر العرب أثمانا باهظة لموقفهم العلماني منذ بدء النهضة العربية حتى اليوم.  يتبع